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《经典古文名篇》154. 送宗伯乔白岩序(〔明〕王守仁),佚名

《经典古文名篇》154. 送宗伯乔白岩序(〔明〕王守仁),佚名

【原文】  年夜宗伯白岩乔师长教师将之南都,过阳明子而论学。

  阳明子曰:“学贵专。 ”师长教师曰:“然。 予少而好弈,食忘味,寝忘寐,目无改不美观,耳无改听,盖一年而诎乡之人,三年而国中莫有予当者,学贵专哉!”阳明子曰:“学贵精”。

师长教师曰:“然。

予长而好文词,字字而求焉,句句而鸠焉。

研众史,核百氏,盖始而希迹于宋唐,终焉浸入于汉魏,学贵精战!”阳明子曰:“学贵正”。 师长教师曰:“然。 予中年而好圣贤之道,弈吾悔焉,文词吾愧焉,吾无所容心矣,子觉得奚若?”阳明子曰:“可哉!学弈则谓之学,学文则谓之学,学道则谓之学,但是其归远也。 道,通衢也,外是荆棘之蹊,鲜克达矣。 是故专于道,斯谓之专;精于道,斯谓之精。

专于弈而不专于道,其专溺也;精于文词而不精于道,其精僻也。

夫道广矣年夜矣,文词手艺于是乎出,而以文词手艺为者,去道远矣。

是故非专则不能以精,非精则不能以明,非明则不能以诚,故曰‘唯精唯一’。 精,精也;专,一也。 精则明矣,明则诚矣,是故明,精之为也;诚,一之基也。 一,全国之年夜本也;精,全国之年夜用也。 知六合之化育,而况于文词手艺之末乎?”师长教师曰:“然哉!予将终身焉,而悔其晚也。

”阳明子曰:“岂易哉?公卿之不讲学也久矣。 昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰:‘毋以老耄而弃予。 ’师长教师之年半于武公,而功可倍之也,师长教师其不愧于武公哉!某也敢忘国士之交警?”  ——选自《四部丛刊》本《王文成公全书》  【译文】  礼部尚书乔白岩师长教师将往南都,到我处来论学。 我说:“学贵专。

”乔师长教师说:“对。

我少年时喜欢下棋,于是食不知味,上床不想睡,眼睛不看另外,耳朵不听另外,由此而在一年内压服全城的人,三年中国内没有可以和我匹敌的,学果真是贵专的啊!”我说:“学贵精。

”乔师长教师说:“对。

我终年夜后喜欢词章,于是字字斟酌,句句搜求,研究各类史传,查核诸子百家,由此而始则追踪于唐宋,终又深切于汉魏,学果真贵精的啊!”我说:“学贵正。

”乔师长教师说:“对。

我中年时喜欢圣贤之道,对下棋我悔怨了,对词章我忸捏了,我对它们都不再在心了,您觉得若何?”我说:“行啦!学下棋也叫做学,学词章也叫做学,学道也叫做学,功效年夜纷歧样。

道就像通衢,另外即是荆棘丛生的小路,就难以到达通衢了。 所以专于道才算得了专,精于道才算得了精,只是专于下棋而不专于道,这种专便成为沉沦;精于词章而不精于道,这种精便成为嗜好。 讲到道可是又广又年夜,词章和手艺虽也从道中来,但如果只以词章和手艺虚伪,分开道就远了。 所以非专便不能精,非精便不能明,非明便不能诚,所以《尚书·年夜禹谟》说‘唯精唯一。 ’精,精炼的意思,专,专一的意思。 精然后明,明然后诚,所以明是精的显现,诚是一的基本。

一,是全国最年夜的本源;精,是全国最年夜的功用。 连六合万物生成发育的年夜道都年夜白了,况且是词章手艺那些无关轻重的工作呢?”乔师长教师说:“对极了!我将终身记住,只是惋惜已经晚了。

”我说:“这岂是轻易的啊!一般在高位上的人不讲求学业也很久了。 畴前卫武公九十岁时还向全国戒谕说:‘不要以我为老朽而丢失踪我’。 师长教师的年数只有武公一半,功业却可以成倍,希望师长教师无愧于武公啊!我也岂敢忘怀河山的交儆之诚呢?”(金性尧)。

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