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人定胜天是什么意思人定胜天的好词好句

人定胜天是什么意思人定胜天的好词好句

【好词好句】  人定胜天,儒道哲学。 古代指“人心安定,人人都能安守自己的本分,人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。 ”也就是“人定/胜/天”。 宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到:“人定兮胜天,半壁久无胡日月”,其中的“兮”字为语气词,而“人定”是一个词。 现代则多指“人类一定能够战胜自然”,因为人类是有智慧的生物。   近义词:人众胜天、事在人为  反义词:谋事在人,成事在天靠天吃饭  内在含义  《周易》有“天、地、人”之“三才”学说。 胜天——即高于“天”,重于“天”,可以理解为“重于一切”或“高于一切”。 人定——其本质上是人心安定,各守其本分。

因此,“人定胜天”另一种解释为:“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。

人心安定,于个人,可以创造内心的和谐,获得身心的和谐健康发展;于家庭,可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承,和谐发展。

于社会,可以促进社会和谐,忠、信、礼、义具备,知廉耻,知荣辱,孝亲尊师,传承良好的道德风尚,促进社会稳定、健康、和谐发展。

因此,人心安定,是社会和谐的基础。

  中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一,而不是两者的排斥对立。 即便是皇帝也只称自己为“天子”。

  赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文(金台随感)中,对人和自然有过精辟论述,现摘录如下:  “其实,华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想,近来深受中外学者重视。

‘天人合一’说的是人与大自然的关系,我理解,它的核心,是把人类看做自然里的一个和谐的组成部分。

虽说人乃万物之灵,但人类与万种生物一样,都是由大地母亲哺育,靠阳光雨露滋润,才获得生命和生存条件的。

因此,妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’,为所欲为,就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。 六年前联合国在里约热内卢召开会议,提出了‘可持续发展’的理论。

大家终于认识到,只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境,经济建设和人类文明才有可能持续发展。 这个认识,是在人类进入工业化社会以来,经历了无数惨痛教训之后才获得的。 保护环境,已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。

环境意识,是当代最先进和最科学的思想之一。

”  人定胜天,其本意是人定兮胜天,不是人兮定胜天。

  出处  宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到:“人定兮胜天,半壁久无胡日月”,其中的“兮”字为语气词,而“人定”是一个词,那么“定”就不是“一定能够”的意思了。

  与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。

《史记·伍子胥传》有“吾闻之,人众者胜天,天定亦能胜人”一句。 如此看来,“人众胜天”就不可能被断读成“人/众/胜/天”,而只能是“人众/胜/天”。   从语法上说,“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样,都是语气词,它告诉人们,“人众”两字和“人定”两字都不能断读。

弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词,那么“天定亦能胜人”  中的“定”字,不可能是助动词,也不能作“一定能够”的意思解释。 否则,这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复,有画蛇添足之举。

那么“人定”是什么意思?“天定”又是什么意思呢?古人认为,在军事较量中有三个重要因素———天、地、人,并有古训:“天时不如地利,地利不如人和”。

“天时”可理解为机遇或气候条件,“地利”为有利的地理条件,“人和”则是最重要的,意为众人团结和气。 三者皆为军事较量中取胜的重要因素,三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。

  俗话又说:谋事在人,成事在天。

其实,“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人,同时,“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。 《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋,并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。 《喻世明言》卷九:“却又犯着恶相的,却因心地端正,肯积阴功,反祸为福。 此是人定胜天,非相法之不灵也”。 从这段文章可看出,“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意,而是指在一定条件下,人的因素比天命更为重要。

梁启超《新罗马》六出:“小生每念物极必反,人定胜天,怯大敌者非丈夫,造时势者为俊杰,当仁不让,舍我其谁?”文中的“人定胜天”的“胜”字,准确的理解应为“比……更为重要”,而不是“战胜”之意。

  相关信息  :人定胜天(打字一)谜底:二  登门就之,或人定胜天不可知——《聊斋志异·萧七》  大天而思之,孰与物畜而制之——《荀子》  主要是涉及荀子对天人关系的思考。 荀子认为,天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用,星坠木鸣之类的天地之变并不可怕,真正可怕的是人祆,也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象;他提出人最应该执著的东西是“君臣之义,父子之亲,夫妇之别”,在天面前,应该“错天而思人”,也就是说不应该放弃自己应该付出的努力,而沉溺于对天的思慕当中。 文章反复论证了人通过一定努力可以掌握自己的命运这一观点,一味地迷信上天、屈从于命运,不如把它当成物来蓄养而控制它,顺应它而利用它。 荀子认为,放弃了人的努力而去思慕天,就违背了万物的实情。 而通过人的努力,则可以掌握自然的运行规律、法则,从而更好地掌握人类的命运。

这就是荀子的“人定胜天”理论。 本文来源:。

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